Rinpoche Budist meditasyonu

Budist meditasyonu

Budist pratiğini gelişme hedefiyle kendi üzerinde çalışmak olarak görüyorum.

Bir keresinde bana şu soru soruldu: "Budist olmak için neye inanmanız gerekiyor? Ne olmadan Budist olmak imkansızdır?

Bu çok ilginç bir soru ve cevabını uzun zamandır düşünüyorum. İlk başta bunun Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya inanmak ve bu Üç Mücevhere sığınmak olduğunu düşündüm. Ama sonra bunun böyle olmadığını fark ettim: bu inanç daha sonra gelir.

İnsanlar Budist olduklarında Buda'ya, Dharma'ya inanmalarına gerek kalmaz. ve Sangha; çoğu zaman bunun ne olduğunu bile bilmiyorlar. Bunu anlamak için Budist yolunun tamamını geçmeniz gerekir; Budizm'in kendisi Üç Mücevheri anlama çabasıdır, dolayısıyla bu, Budizm'e dönmenin bir koşulu olarak kabul edilemez. O zaman şu anlayışa inanıyorum: "Değişebilirim, gelişebilirim, kendimde olumlu nitelikler geliştirebilirim." Bunun temeli olduğunu düşünüyorum.

Eğer xiulian uygulayabileceğinize inanmıyorsanız, o zaman Budist olmanızın veya belirli bir Budist uygulaması yapmanızın hiçbir nedeni yoktur.

Buda'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya sığınmak şu anlayışa dayanır: Uygulama yapabilirim, bilinci genişletebilirim, şefkati, mutluluğu ve neşeyi geliştirebilirim; Tüm bu olumlu nitelikleri yalnızca küçük bir şekilde değil, neredeyse sınırsız şekilde geliştirebiliyorum.

Budist dünya görüşü açısından bu, aydınlanmaya, Budalığın kazanılmasına yol açar. Bir Buda, kendi içindeki doğuştan gelen olumlu nitelikleri en üst seviyeye kadar geliştirmiş olanlardan biridir. Bu Budalıktır. Dolayısıyla bir Budist, gelişebileceğine ve çok yönlü xiulian uygulaması yoluyla Budalığa ulaşabileceğine inanan kişidir. Budizm pratiğinin kişisel gelişim olarak tanımlanmasının nedeni budur.

Yani, eğer gelişmek istersem, meditasyon pratiğimin en önemli parçası olacak, ancak meditasyonun başka yönleri de var.

Geleneksel olarak Budist uygulaması üç açıdan incelenir: görüş, meditasyon ve davranış.

Budist uygulamanın ilk bileşeni olan görüş, anlama yoludur. Çevredeki gerçekliği daha net anlamaya ve kavramaya çalışıyoruz; Günlük, alışılmış algımızda ve dünyaya karşı tavrımızda neyin yanlış olduğunu anlamaya çalışıyoruz.

Budizm'de yanılgılarımız üzerinde çalışmak son derece önemlidir; içgörü kazanmak, nesnelere ve olaylara dair net bir vizyon ve anlayış kazanmak.

Tüm sorunlarımızın temelinde yanlış anlaşılma olduğu düşüncesi vardır: tüm acılarımızın, olumsuz duygularımızın, tüm anlaşmazlıklarımızın, rahatsız edici düşünce ve hislerimizin nedeni, köklü yanlış anlamalardan kaynaklanmaktadır.

Bu yanlış anlama bazen cehalet olarak adlandırılır çünkü kendi kavram yanılgılarımızın farkında değiliz.

Bu tür bulanık algılar, bazı şeyleri gerçekten anlamamızı engeller. Şeyleri gerçekte oldukları gibi göremediğimiz için kavramlar oluşturmaya, etrafımızdaki nesneleri yorumlamaya, tanımlamaya ve etiketlemeye, böylece onları ayırmaya başlarız; kendi kavramlarımızı ve icatlarımızı nesnelere ve olgulara empoze ederek kendimizde nefret ya da bağlılık yaratırız.

Şeyleri iyi ve kötü olarak sınıflandırırız ve sonra olumlu olarak etiketlenenleri takip etme ve kötü olarak etiketlenenlerden kaçınma eğilimindeyiz. Uydurmalardan ve değerlendirici algılardan kurtulamıyoruz, kafamız karışıyor ve onlara bağımlı oluyoruz.

Bütün bu zorluklar, günlük alışkanlıklarımız nedeniyle daha da derinlere kök salan, bizi köleleştiren hatalı algılarımız ve yanlış anlayışlarımızdan kaynaklanıyor.

Kendimizi kurtaramayacağımız, kemikleşmiş algılama ve davranış biçimleri haline geldiler.